边界平整、光滑如镜、碎裂如粉、无法开启的说法是真实无疑的，就连秘史中提到的那些最古老的界源神，也不过是在上列居屋席位之后，象征性地回穿“穹顶之门”以表敬意而已……」
「……关于居屋高处的这几日讨论，最后被博洛尼亚叫停。他强调，当下霍夫曼帝国的变革局势暗流汹涌，西南边民又同那些外邦人蝇营狗苟，学派与教会势力的矛盾也已到了水火不容的境地，现在当是审慎甄别新的合作方是否可靠的关键时刻……这个话题姑且算作谈论稗官野史以调节增味，若是喧宾夺主，那就过了。」
「我基本认同博洛尼亚的态度，与其相信人类可以晋升见证之主，倒不如认为图伦加利亚王朝在更古老存在的授意下，曾借助外物炮制了“第三类起源”的说法更加可信。」
「一言以蔽之，人不如物，凡俗生物的身体与灵性终究是不堪大用的。」
这些惊世骇俗的名词、理论、猜测，以及从奥克冈评价之语中透露的细节，一遍又一遍地重构着范宁对于辉塔高处的神秘学认知。
十成完美的“真知”，被他们称为“普累若麻”？执序六重境界的强者，“真知”或“神性”的比例也不过三成多一点？执序者的状态已经和移涌生物差不多了？
“格”竟然不只是针对艺术领域？所以哲学家、科学家、政治家、历史学家……世人对其铭记与认知的总和同样是他们的“格”，但因为语言的污染性，这些“格”已不具备攀升效能？只剩“对语言的反叛”的半个诗歌领域，以及不依赖语言而存在的艺术领域？
范宁想起了自己成为有知者后不久，杜邦在神秘学课程上领学的《论代价与起源》一书就提到过，“非语言”的艺术传递法是最安全的第三类隐知传递形式，因为接受隐知有污染风险的本质原因就在于“语言”——人的思维依托语言存在，而语言是见证之主的造物，在使用语言中人类会不可避免地被永恒凝视。
他边低头读纸，边思索缓步而行，突然感觉前面好像有什么存在看了自己一眼。
“什么东西？”
时刻保持对特巡厅高度警惕的范宁，顿时勐地抬头。
视野里墙壁的藏书柜似花瓣排开，右边有一道通往更高层的旋梯，下方是半球形